Юность гения

Рейтинг: 13
20 окт 2016 17:30
85 мин

Древняя Бухара. X-XI века. Романтической и бурной, исполненной трудов, опасностей и неодолимой жажды познания была юность Ал-Хусейна ибн Абдаллах ибн Ал-Хасана ибн Али ибн Сина, который станет известен всему миру под именем Авиценны как великий медик, ученый и просветитель... Смотреть онлайн фильм "Юность гения".

Вам может понравиться

    Вам может понравиться

    Комментарии (4)

    • DNIPRO19
      31 авг 2017 16:08
      "Юность гения".....Фильм о юности, Ал-Хусейна ибн Абдаллах ибн Ал-Хасана ибн Али ибн Сина, который станет известен всему миру под именем Авиценны - великого медика, философa, лекаря, поэта, ученого и просветителя X-XI веков, 980-1037, который жил и работал в ранние годы в Бухаре где и происходит действие фильма.....Шикарнейшая картина, прекрасного Эльера Ишмухамедова, которая потрясла раньше, и сегодня, спустя 30+ лет, впечатление не изменилось, но это и понятно, ШЕДЕВРЫ, КЛАССИКА - не стареют!!!....
      Замечательный фильм, столько всего (и жизнь и слезы и любовь...)!!!.., после этого сразу захотелось вспомнить о Бухаре, о Багдаде об азиатской культуре того времени....Бухара - древнейший город средней Азии, (нынешний Узбекистан) возник в VI веке до н.э....Бухара - свободный город, переводится как "Город дающий приют", по камню принесли, привезли (кочевники) и построили cвой дом, здорово!!! - до них в этом месте не было ни одного камня, только песок и колодец......Eще в X веке Бухара стала культурным центром, здесь работали многие учёные, писатели и художники, известные всему миру, в том числе и Авиценна..... Следует заметить, что чуть больше четверти века отделяет «Юность гения» от предыдущего обращения к биографии Авиценны в рамках советского кинематографа. Фильмы 1956 и 1982 показательно противоположны друг другу. Причина этому кроется не в судьбе средневекового ученого и мыслителя, а в изменениях идеологии самого государства, ведь совершенно ясно, что экранная биография никогда не зависит от своего материала, но всегда увязана с актуальными процессами, доминирующими в социуме идеями....Снятый на излете сталинского соцреализма фильм 1956 квазижитиен. Снятый на излете брежневской стабильности фильм 1982 антиутопичен. Авиценна первый — прогрессивный архетип и ретроспективный пророк. Авиценна второй — прогрессор и медиум позднесоветских интеллигентских вкусов и предпочтений. В первом фильме неизбежна статуарность и монологи о светлом будущем в диафрагму; во втором робкий свежий воздух настоящего отступает перед грозовым фронтом уже мрачного будущего. Если Авиценна постсталинский — защитник униженных и оскорбленных, то Авиценна постбрежневский о народе особо и не вспоминает. Сначала он врач, а потом философ. Идеологическая подкладка тяжелой соцреалистической шинели сменилась тут концепцией просвещенческого толка. Точнее, так. В первом фильме главный герой неизбежно выступал субститутом того самого, который в шинели, исполнял пресловутую роль Предтечи. В фильме втором Авиценна именно Гений, причем не эпохи Просвещения, а скорее Возрождения. Опять же точнее, Возрождения, которое так и не наступило. Полноценной Центральной Азии в обоих фильмах поэтому нет. В 1956 марксистская транскрипция ее культуры предстает чуть ли не в декорациях «Тысяча и одной ночи», а вот в 1982, Эльёр Ишмухамедов и его сценарист Одельша Агишев рисуют своему зрителю в образе древней Бухары вполне современный мультикультурный топос, который можно назвать Парижем или Нью-Йорком. Или Москвой с ее Арбатом. Еще в своих шедеврах 1960-х режиссер показывал свою Среднюю Азию вполне по-европейски, и дело тут не в транскрипции «новой волны» на новый азиатский лад, а именно странный эффект современности от очевидно неевропейской культуры. К началу 1980-х это отлилось у него в абсолютный идеал общества, из кипучей смеси которого, где есть место и синкретическим формулам (нельзя не отметить единственное появление на экране в качестве, "актрисы" Джуны Давиташвили, играющей саму себя, то есть ведьму), и полету религиозной мысли, точнее, мыслей, так как речь идет не об одной религии, и гносеологии научного знания. Вот истоки учености Авиценны (а вовсе не любовь к народу и ненависть к тамошним буржуинам, как в первой экранизации), юности Гения, который из плавильного культурного котла Бухары и начинает получать первые формулы того, что станет позднее его универсальным научным знанием.... В медицине, как , полагаю, хорошо известно, его труд "Канон врачебной науки" в течении нескольких столетий был настольной книгой всех врачей Востока и Запада. Эта книга стала учебной программой медицинского образования в европейских университетах…Но это опять же не история как таковая, а скорее представление позднесоветского интеллигента о совершенном мире, где интеллигенция может и не быть близка народу, а заниматься своим делом. Рудименты брежневского времени в фильме очень заметны, но вместе с тем он точно маркирует тот самый рубежный момент, когда уже к концу десятилетия станет абсолютно ясно, что интеллигентский проект родом из 1960-х полностью провалился, и историю начнут писать не на экране, а в реальности, и уже совсем другие люди....Фильм увидели в СССР (я сам с удовольствием впервые посмотрел этот фильм в Ташкенте ) что-то 3.5 млн зрителей; KP=6.913; IMDB=6.200; РЕКОМЕНДУЮ....
    • yamrom
      14 авг 2017 20:35
      Проходят столетия, а проблемы, преследующие человечество, все те же. Но всегда есть такие, кто служит людям, делает их жизнь лучше. Фильм трагичный, но полон веры. Слава учёным, поэтам и влюблённым! Прекрасный фильм сделали на таджикской киностудии!
    • usvet
      13 апр 2017 12:35
      Какой чудесный фильм!
    • kleyrx1
      08 апр 2017 21:51
      Фильм потрясающий! Эльёру Ишмухамедову огромное Спасибо. за такой блестящий фильм. Татьяна Майями

    Добавить комментарий